metoder, grupper varierte
Studien inkluderte buddhist, muslimsk, jødisk og kristne menigheter rundt om i verden.
Pasientens navn ble sendt Til menighetene innen 30 minutters oppdrag til bønnegruppen.
Menighetene var fri til å be for pasientene når, uansett, og likevel ønsket de. Noen ba i fem dager, andre for så mange som 30 dager.
«Vi har bevisst påmeldt forskjellige pålydende forskjellige religioner som var fysisk i forskjellige tidssoner, som hver sier bønner med forskjellig syntaks i løpet av dagen for forskjellige varigheter over et annet antall dager, sier Krucoff.
«Vi forlot innholdet, timingen og varigheten av bønnen opp til den rutinemessige praksisen til hver menighet. Vi dikterte ikke,» sier han .
Noen grupper kan ha bedt, «din vil bli gjort.» Andre kan ha bedt om prosedyren for å gå bra, og legen ikke å gjøre en feil, sier Krucoff.
«Det hele spekteret var dekket over disse bønngruppene,» sier han.
Pasienter (eller deres venner, familie eller bekjente) var også fri til å be utenfor studien også.
Lag av bønner
I studiens i fjor, en annen gruppe av Congregations ble anskaffet for å be for menighetene som bønn for pasientene.
«Den to-tierte terapi ser ut som en effekt på seks måneders rehospitalisering og død som tyder på at den kan oppføre seg annerledes enn bare bønnene sa for a spesifikk individuell pasient, sier Krucoff. Som å finne trenger videre studier, sier han.
placebo effekt?
Pasientene ble ikke fortalt hvem som var i bønnegruppen, og som ikke var.
Forskerne ga dem undersøkelser for å se hvilken gruppe pasientene trodde de var i. To- Tredje av de som ikke var i bønnegruppen uttalt at de trodde at de var i bønnegruppen.
at troen kunne ha påvirket resultatene. Krucoff sier at han og hans kolleger vil se på den muligheten i fremtiden.
«Dette, for meg, er en av de spennende tingene om ekte, strukturerte kliniske data,» sier han. «Vi har mange unike deskriptorer og observasjoner som vil være svært nyttige med å forstå disse dataene for bedre å lede fremtidige forsøk.»